Сянка: юнгианската концепция - психология

От д-р Маурицио Кейпцуто - www.psicologodiroma.com -

За да се постигне добро психо-афективно равновесие е важно човекът да може да изрази своя потенциал, който довежда до завършване собствения си проект, собствения си проект на живот. Лично аз съм много привързан към едно изречение и се надявам, че това наистина може да бъде подбуждане към "битие": "Първият дълг, който човек има към себе си". Като се има предвид, че има тенденция, която се обръща към човека в тази посока, аз се чудя какво е това, което го кара да се отчуждава от себе си. Какъв е процесът на индивидуализация, за който говори Юнг?

Много хора приемат цял ​​живот, за да намерят своя собствен път, а много други го избягват, защо? Често зад това избягване се крие страхът да се поеме отговорност за собствената отговорност, за собствения живот. В момента, в който действам, работя така, че да мога да бъда, за да стана създател на моята съдба, да стана създател на себе си. Но ние знаем, че всяко съкровище не е лесно достъпно и че за да стигнем до него, ще трябва да прекосявам непроницаемите пътища, ще имам куража да предприема нови и непознати пътеки. Намирането на непобедени пътища не е лесно, защото вече няма да има отправни точки, всичко това беше моят багаж на културните познания, сега вече няма смисъл и това, което преди това бяха моите референтни точки, сега няма повече стойност и Мога само да се доверя на силата си. Само този, който ще успее в героичното начинание, ще намери съкровището, както каза Марсел Пруст: „Два пътища, които срещнах в гората и избрах по-малко пътувания, затова съм различен“. Това обяснява защо в разказите фигурата на героя винаги е съпроводена с чувство за самота. Това също помага да се обясни защо сме по-склонни да съжаляваме, отколкото да съжаляваме. Съжаляването ни позволява да се заблуждаваме, че не сме били в състояние да изберем и че ако не сме се намерили в тази или онази друга ситуация, бихме избрали различно, тогава, когато няма истинска подкрепа, се обръщаме към лош късмет. С други думи, можем да кажем, че съжалението улеснява прибягването до този механизъм, наречен проекция. Този защитен механизъм ни позволява да видим злото извън нас, което ни дава илюзията за възможна депропринцивизация. Нещо повече, в психотерапевтичните взаимоотношения, известни като появата на вина, често това е един от елементите, които блокират процеса на индивидуализация. Изглежда, че чувството за вина се ражда като спирачка на акта, като реална пречка пред действието. Често сме призовани да взимаме важни решения за живота си и осъзнаваме, че ако поемем този непознат за нас път, тъмен, но въпреки това има много силен призив към душата ни, ние неизбежно трябва да се дистанцираме от всичко това. в този момент те бяха нашите убеждения. Това означава не само преструктуриране на нашия познавателен апарат, но също ни кара да се страхуваме, че можем да загубим любовта на тези, които са ни скъпи. Както каза Сабина Шпилрейн: „Смъртта като принцип на ставане” и наистина едва след истинска психическа смърт наистина можем да се родим отново. Процесът на индивидуализация е като сложно завладяване на динамични структури, при които рискът от деструкция винаги е имплицитен. Достойнството на човека се състои, наред с други неща, в поемането на този риск. Съществен аспект на процеса на индивидуализация е и юнгианската концепция на Ombra .

В този случай сянката може да се определи като съвкупност от неразвити личностни функции и нагласи. Казвам в този случай, защото когато говорим за Сянка, можем да се позовем на три значения:

1) Сянката като част от личността.

2) Сянка като архетип *.

3) Сянката като архетипна снимка.

В психоанализата архетипът може да се определи като универсална форма на мисъл, надарена с афективно съдържание .

Въпреки това, една огромна и сложна тема, която трябва да бъде разглеждана в специална статия, тук ще се опитам да го спомена. Юнгската доктрина на символа се основава на диалектическа дейност, която синтезира противоположностите. За Юнг конфигурацията на психиката се предлага на нашето наблюдение като съжителство на полярни противоположни страни, аз, а не аз, съзнателно и несъзнателно, положително и отрицателно, и т.н. .. и т.н. на психиката. Трябва да се има предвид, че Сянката е отрицателна, тъй като има положително отношение, с което се сравнява. Дълбоките неоправдани антипатии, например, почти винаги са плод на прожектирането на Неговата Сянка. Разпознаването на тази проекция е пряк път за разпознаването на неговата Сянка. Често в терапията забелязвате как субектът, който отказва неговата Сянка, е осъден да живее частично. Както отбелязва Юнг, сянката, изоставена на отрицанието, е принудена, така да се каже, да има независим живот без никаква връзка с останалата част от личността. По този начин се предотвратява всяко автентично съзряване на индивида, тъй като индивидуализацията започва точно с разпознаването и интегрирането на Сянката. Една страница на Юнг, съдържаща се в есе, е осветена в това отношение.

Човек, притежаван от собствената си Сянка, непрекъснато се препъва в грешките си. Когато е възможно, той ще предпочете да направи впечатление неблагоприятно за другите. В дългосрочен план, късметът винаги е срещу него, защото той живее под неговото ниво и в най-добрия случай достига само това, което не му принадлежи и не го засяга. Ако няма препятствие, с което да се препъне, той ще си изгради целенасочено и след това твърдо вярва, че е направил нещо полезно.

В психичната енергетика Юнг осигурява образ на психиката като множествен енергиен ток, който може да съществува междувременно, тъй като има полюси или потенциални различия, в рамките на които се установява самата енергия. Само по този начин енергията, която преди е била разпръсната в непризнатата или отхвърлена Сянка, става достъпна за егото. Сянката е това, което не можем да решим в колективна стойност, тя е противоположна на всяка универсална стойност. От само себе си се разбира, че истинската индивидуалност, неповторимата сингулярност, чиито съвременни пророци са Киркегор и Достоевски, живее в Сянката. В момента, в който човек приема в своята психическа динамика, Сянката приема да се индивидуализира. От гледна точка на колективен морал, интеграцията на Сянката дава основа за индивидуалната етика, в която се преследват универсалните ценности, тъй като те са постоянно свързани с индивида, или по-скоро с индивидуалния елемент на личността.