Куратори: Микела Веррадо и Фабио Гроси
Познаването на литературата като средство в услуга на личния треньор за украсяване на техния диалог с клиентите и, естествено, за повишаване на техния културен и личен растеж. Вече Платон в своята република (Политея, около 390 г. пр. Хр.) Твърди, че културата - особено в областта на музиката и музиката - и физическата активност са най-подходящите инструменти за възпитание на тялото и душата на човека.
Юкио Мишима (1925 - 1970), роден Хираока Кимитаке, бил японски писател и драматург, вероятно сред най-значимите през миналия век; той е един от малкото японски автори, които имаха незабавен успех в чужбина, докато в Япония той често се сблъскваше с ожесточена критика, категорично не много щедра към творбите си.
Манията за абсолютна красота и богослужение на тялото се сляла в практиката на бойните изкуства, която стана централна тема на различни романи, включително „Златният павилион“ и „Sole e Acciaio“, два истински шедьоври.
Воден от интензивни страсти и смазан от контраста между западните иновации и японската традиция, той става привърженик на екстремни идеологии. През 1970 г. той искаше да разтърси героичните и националистически идеали на младите японци и извършил паравоенна демонстрация начело на шепа последователи и ученици.
Репресиран и сдържан от полицията в японското министерство на отбраната в Токио, където възнамеряваше да осъди корупцията и моралната деградация, в която е потънала съвременна Япония, той успя да прочете прокламация, преди неговата инициатива да приключи с най-явната демонстрация на собствено подчинение на самурайския код: ритуалът на сепуку, или ритуално самоубийство.
Прокламацията е изцяло възпроизведена на последните страници на едно от неговите творби, или "Духовни уроци за млади самураи" .
Духовни уроци за млади самураи.
В този текст Мишима ни обяснява как тялото, по принцип за японците, е понятие от второстепенно значение. Всъщност в Япония нямаше нито Аполи, нито Венери . В Древна Гърция, напротив, тялото се смяташе за изключително красива реалност и увеличаването на очарованието му означавало еволюиране на човешки и духовен характер. Гръцкият философ Платон заявява, че първоначално ни привлича и съблазнява физическата красота, но че чрез нея можем да разграничим най -благородния чар на Идеята : човешкото тяло, следователно, като метафора на нещо, което тя надхвърля физическото, което надхвърля обикновената външност.
В Япония обаче ентусиастите по бойни изкуства смятаха упражнението за тези дисциплини абсолютно чужди на разкрасяването и изкушението на тялото, като форма на триумф на духовни и морални ценности. Визия на тялото - която се промени напълно след последната световна война, поради влиянието на американската концепция, която, въпреки че не въплъщава прераждането на духа на древна Гърция, ще се прояви с времето като общество. материалист, който дава най-голямо значение на образа и на физическия аспект. Според Мишима, колкото повече се засилва силата на телевизията, толкова повече човешки образи ще бъдат предавани и поглъщани по един мигновен начин, а дори повече стойността на даден субект ще бъде установена изключително от нейната собствена външност; в края на краищата всички общества ще завършат, като посочат стойността на човешкото същество по неговия външен вид. И сбогом Платон, ахиной ...!
В Япония будизмът винаги се е отрекъл от емпиричния свят, като е обезчестил тялото и по никакъв начин не е предвидил поклонение на тялото. За японците, на практика, красотата е очертана от чертите на лицето, специфичното състояние на ума, елегантността на дрехите ... Духовната красота, за да я съкрати. Мъжкото тяло, a fortiori, бе преценено като реалност, за да бъде скрито, за да се "обвърже" с духа. За да направи обществото си публично, той трябваше да носи дрехи, които показват достойнство.
Женското тяло (поне отчасти) беше предмет на похвала: първоначално преобладаваха здравата и чувствена красота на процъфтяващите жени, на пресни и здрави селски жени, след което се преместиха в концепция за по-деликатно и изтънчено женско тяло.
В цяла Азия до съвремието, за един манталитет, простиращ се и до районите на неизмеримия и обширен бивш Съветски съюз, мъже с мощни мускули се считат за работници, скромни работници; така наречените господа бяха последователно тънки индивиди от атрофичните мускули . Утвърждаването на мъжествената красота на голото тяло би изисквало енергични физически упражнения, но всяко усилие на тялото беше възпрепятствано от благородниците и индивидите, принадлежащи към най-заможните класове.
През осемнадесети век във Франция, когато културата достига много висока степен на развитие, можем да се възхищаваме на изкуствеността на женската красота, която се характеризира с изобилие от дрехи и много стегнати бюстове, доста странни в сравнение с естествеността на голото тяло.
Юкио Мишима желае да изясни, че на когото е осигурено приятно тяло, не е задължително да бъдат надарени с духовни ценности и в тази връзка цитира версията на гръцката максима (за която познаваме латинската версия на Juvenal, или mens sana in corpore sana ), която счита неправилно: "Здравият ум живее в здраво тяло" . Според писателя това трябва да се схване: "Нека здравият ум се настани в здраво тяло", доказвайки, че от епохата на гръцката цивилизация до наши дни непримиримостта между тялото и духа никога не е престанала да оказва влияние върху човешки същества.
И никога няма да спре, вероятно ...
Юкио Мишима, "Духовни уроци за млади самураи и други писания ", Universal Economica Feltrinelli, Милан 1990.
